RESPIRACIÓN CUADRADA SAMA VRITTI

YOGA EN CASA - RELAJACIÓN LA LLAMA INTERIOR

YOGA EN CASA - ASANAS II: RELAJACIÓN INICIAL Y SESIÓN SUAVE

YOGA EN CASA - ASANAS II: RELAJACIÓN INICIAL Y CLASE DINÁMICA

YOGA EN CASA: MEDITACIÓN CON RESPIRACIÓN EQUILIBRANTE

HORARIOS ESCUELA 19-20

VI FERIA DE LA SALUD DE GRADO

YOGA TERAPÉUTICO CURSO 19/20

SHITALI / SIKTARI PRANAYAMA

Son las respiraciones recomendadas

por la medicina Ayurveda para desequilibrios relacionados con el dosha Pitta:

Estados emocionales “calientes” como la Ira, rabia, enfado…
Se recomienda también en estados febriles suaves.
Para mejorar la digestión, la acidez estomacal, trastornos biliares, halitosis.
Calman ojos y oídos.
Activan hígado y bazo.
Purifican la sangre.
Regulan la temperatura. Ejemplo: en golpes de calor.
Alivian la sed.
RESFRESCAN EL ORGANISMO.

SHITALI PRANAYAMA:
Antes de comenzar cualquier Pranayama se recomienda hacer una toma de consciencia de la propia respiración natural, para poco a poco ir dirigiéndola a un ritmo en el que la expulsión de aire es más larga que la inspiración por ejemplo (3 segundos al inspirar y 6 al soltar, o 4:8, 5:10…)
La respiración ha de ser completa, es decir, participan parte baja, media y alta de los pulmones y se moviliza abdomen, costillas y pecho.
Una vez conseguida la respiración completa y el ritmo adecuado se practica shitali.
En esta respiración el aire se toma por la boca y se expulsa por la nariz.
Al tomar el aire la lengua se coloca en “U” dejando que sobresalga ligeramente de la boca.
Después el aire es soltado por las fosas nasales manteniendo el ritmo con expulsión de aire lenta y alargada.

Se pueden realizar 6 respiraciones por ciclo y después descansar con respiraciones completas normales el tiempo necesario.
El numero de ciclos varia dependiendo de la necesidad.

SHIKTARI PRANAYAMA:
El procedimiento es el mismo, pero en este caso la lengua permanece plana ya que hay algunas personas que no pueden colocar la lengua en “U”.
La boca está abierta y sonríes enseñando los dientes al inspirar.

VARIANTES:
Se puede añadir retención de aire en lleno y/o en vacío y aplicar Jalandhara bandha.
Se puede soltar alternamente el aire por una y otra fosa nasal.

PRECAUCIONES:
Evitar realizar esta respiración en ambientes fríos y/o contaminados.
Evitar hacer Ujjayi Pranayama al realizar esta respiración ya que el objetivo es refrescar.

VERANO 2018

YOGA AL AIRE LIBRE

TALLER DE RELAJACIÓN Y MEDITACIÓN

UJJAYI PRANAYAMA – Respiración victoriosa

Consiste en respirar cerrando parcialmente la glotis, con lo cual se hace más lenta la entrada y salida del aire, generándose un sonido característico por la fricción del aire contra la glotis.

1. siéntate en postura de meditación o túmbate en postura de shavasana (postura de relajación)
2. cierra parcialmente la glotis y respira por la nariz lenta y profundamente, emitiendo un sonido suave en la garganta que ha de ser uniforme y en un tono bajo.
Tienes que sentir como si estuvieses respirando a través de la garganta, y que el aire no crea fricción alguna en las fosas nasales.
Mientras respiras en ujjayi, escucharas continuamente el sonido emitido en la garganta, pero este no será audible para otras personas que pudieran estar cerca de ti.
3. concéntrate en el sonido producido en la garganta.

Comienza practicando unos pocos minutos.
Cuando estés suficientemente entrenado, podrás respirar en ujjayi durante horas.
De hecho, en algunas escuelas de Yoga de la India se respira en ujjayi durante toda la sesión de asanas.

La respiración ujjayi a menudo se produce espontáneamente durante la meditación.

Beneficios principales: 

 • Ejerce una suave presión sobre los senos carotidos, que genera una ralentización del ritmo cardiaco y el descenso de la presión sanguínea.
• La respiración en ujjayi proporciona una profunda sensación de relajación y una gran tranquilidad mental.
• Induce a los estados de interiorización, concentración y meditación.
• Practicar ujjayi en shavasana es un excelente remedio contra el insomnio.
• En algunas prácticas avanzadas ujjayi se utiliza para dirigir conscientemente el prana.

BHRAMARI PRANAYAMA- RESPIRACIÓN DE LA ABEJA

Bhramari es una práctica que tiene como principal objetivo inducir al practicante a un estado meditativo que le facilite la audición del sonido interno del Silencio Interior.
Escuchar interiormente el sonido de nuestra propia respiración resulta sumamente regenerador.
Este pranayama calma las emociones. También elimina la ira o la ansiedad porque nos vuelve a conectar con la pulsación rítmica de nuestro propio Ser.
La práctica regular incrementa al instante la sensación de bienestar.

PRÁCTICA:

 1. Elige cualquier postura sentado que te resulte cómoda, como la Postura Fácil Sukhasana, la Postura Perfecta, Sidhasana, la Postura del Medio Loto,Ardha Padmasana o la del Loto Completo, Padmasana; o bien, siéntate en una silla.
Cierra los párpados y relájate unos instantes.

2. Espira profundamente por ambas fosas nasales y, a continuación, realiza una inspiración yóguica completa. Retén la respiración con los pulmones llenos, aplicando jalandhara bandha y mula bandha.
La retención ha de ser breve: unos cinco segundos. Luego deshaces los bandhas.

3. Tapona las orejas con las puntas de los dedos índices, introduciendo las puntas en los orificios de estos, hasta que notes que quedan herméticamente tapados. Los dedos quedan recogidos y relajados en la palma de la mano.
Si tienes uñas largas, será mejor que presiones con los dedos pulgares sobre el trago (prominencia de la oreja, delante del conducto auditivo). Si optas por esta segunda opción, los dedos de la mano cierran los párpados, pero sin ejercer presión alguna sobre ellos.

 4. Deja que la columna vertebral se estire y que el centro del corazón (chakra anahata) se sienta abierto sin que el pecho se levante de manera artificial.
Mantén un buen grado de relajación en los hombros, el cuello y la cara durante toda la práctica.
Cierra los ojos y lleva la atención hacia el interior, al vientre, el corazón, la garganta y, finalmente, la cabeza. Inspira poco a poco, hasta una plenitud cómoda.
Cuando espires hazlo lenta y suavemente por la nariz, emitiendo un zumbido que nace en el paladar y que resulta similar al que hacen las abejas.

5. La boca siempre permanece cerrada y los dientes ligeramente separados. Emite el zumbido durante toda la espiración, intentando que sea uniforme, y con un volumen moderado.
Tal vez quieras experimentar con diferentes tonos hasta que encuentres uno que te agrade; una vez conseguido no lo alteres, mantenlo todo el tiempo que puedas.
La espiración durará aproximadamente unos treinta segundos. Dirige tu atención al zumbido. Permanece concentrado en el sonido, sintiendo la vibración que produce en el interior de la cabeza, en el cerebro. Observa la vibración en la cara, la garganta, el pecho y el resto del cuerpo.

6. Como ahora la espiración se habrá alargado de manera considerable, es importante inspirar sin prisas. No te precipites a la siguiente espiración; por el contrario, tómate tu tiempo para llenar lentamente los pulmones de aire.

7. Una inspiración y su correspondiente espiración constituyen una vuelta. Comienza practicando cinco o diez vueltas, o algunos minutos, e incrementa gradualmente el número. Si fuera necesario, realiza alguna respiración libre entre vuelta y vuelta, pero, si te es posible, realiza el ejercicio completo sin pausas intermedias.

8. Después de espirar, cuando hayas terminado, permanece sentado en silencio. Mantén los ojos cerrados. Notarás que las sensaciones de la vibración del sonido continúan en tu cuerpo durante un buen rato. No muevas ni un solo músculo; cuanto más quieto estés, mayor será tu poder de observación.

9. Los párpados están cerrados durante toda la práctica. Es una práctica deliciosa para realizar después de una sesión de Asanas. Es conveniente asegurarse de que las espiraciones sean largas, pero agradables.
Descansa un poco si te mareas o te sientes aturdido.
No sientas vergüenza por emitir sonidos: ayudan a la mente a concentrarse.
Piérdete en las vibraciones y disfruta del efecto calmante que esta respiración ejerce sobre la mente.

Bhramari Pranayama no presenta contraindicaciones, pero no debes forzar los pulmones, ni practicarlo tumbado sobre la espalda.

Dentro de una secuencia de Pranayama, Bhramari se realiza después de Kapalabhati y Nadi Shodhana pranayama, e inmediatamente antes de la meditación.

Sus beneficios principales son: 

• Disminuye la presión sanguínea 
• Elimina la ansiedad y tranquiliza la mente 
• Induce al estado meditativo y la percepción del sonido interno, Nada Anusandana 
• Activa Anahata Chakra

YOGA Y ENERGÍA VITAL

Nuevo video de Ganesha profesor de Yoga de la Escuela Naradeva en el que habla de la energía vital y de cómo el Yoga nos enseña a captar esa energía, dirigirla y movilizarla para lograr ese deseado equilibrio físico, mental, emocional y en última instancia espiritual.

SAMAVRITTI - PRANAYAMA CUADRADO

SAMA= IGUAL, IDÉNTICO

VRITTI = RITMO, ACCIÓN, MOVIMIENTO

La mente es movimiento, acción. Esta respiración equilibra la mente, el pensamiento.

La característica principal de este Pranayama es que dedica el mismo tiempo a cada fase: inspiración o Puraka, retención con los pulmones llenos o Antara kumbhaka, espiración o Rechaka y retención con pulmones vacíos o Bâhya kumbhaka.

Para practicar este Pranayama siéntate en un lugar tranquilo con la columna vertebral erguida.

Puedes hacer un mudra con tus piernas y manos.
Te aconsejo cruzar las piernas en la postura fácil o si es posible en medio loto o loto.
Para tus manos te recomiendo Chin Mudra (une pulgar e índice)


Realiza unas respiraciones completas alargando poco c poco el tiempo de expulsión de aire hasta que sea el doble que la inspiración (Ejemplo: 3:6, 4:8, 5:10…), encuentra el ritmo más adecuado para ti en este momento, ni demasiado cómodo ni demasiado exigente, que te permita disfrutar de la práctica.
Cuando te sientas cómod@ en un ritmo, ve añadiendo la retención de aire con los pulmones llenos.
Aumenta progresivamente el tiempo de retención hasta que consigas igualarlo con el de la inspiración (3:3:6, 4:4:8, 5:5:10…)

Después de unas respiraciones con ese ritmo repartes el tiempo de expulsión de aire entre espiración y retención de aire con pulmones vacíos (3:3:3:3, 4:4:4:4, 5:5:5:5…) ya estás haciendo Samavritti


Las fases de retención son consideradas muy importantes en el Pranayama ya que estimulan la verdadera respiración, la celular o interna.

En los momentos de retención se fija la energía en nuestro organismo, es cuando absorbo o hago mía la energía yang (inspiración) que nos calienta, vitaliza, dinamiza... y la energía ying (espiración) que nos enfría, nos calma, nos tranquiliza.
Conseguimos así un equilibrio entre esas 2 energías necesarias.

Ejemplo Grafico:

Fotografía: www.javiroces.es

RESPIRACIÓN ALTERNA EQUILIBRANTE

RESPIRACIÓN ALTERNA EQUILIBRANTE 0 

NADI SHODANA

Shodana significa “purificación”, y Nadi  “pasaje o canal energético”.

Uno de sus principales efectos es por tanto la purificación de los nadis.

La característica más importante es la incorporación de ritmos concretos en cada una de las fases respiratorias.

Los yoguis de la antigüedad estudiaron minuciosamente los ritmos fisiológicos, y descubrieron la interrelación exacta que existe entre el ritmo respiratorio, el ritmo cardiaco y la actividad cerebral. A partir de estas investigaciones diseñaron los ejercicios de respiración ritmica, cuya finalidad es recuperar y potenciar la armonía entre las distintas funciones fisiológicas, a través de unos ritmos respiratorios que mejoran la captación del prana, y su equilibrada distribución dentro del cuerpo-mente.

Básicamente consiste en respirar de forma alterna, por una y otra fosa nasal. Para ello hay que tapar la fosa que permanece pasiva, aplicando Nasagra mudra.

La formula general del ejercicio es:

• Inspirar por la fosa izquierda,
• Espirar por la fosa derecha,
• Inspirar por la fosa derecha,
• Espirar por la fosa izquierda.

Estas dos respiraciones constituyen una vuelta de Nadi Shodana.

En la práctica suele comenzarse realizando 10 vueltas, y en el transcurso del entrenamiento se aumenta progresivamente  el número hasta completar 25 vueltas o más.

Nasagra o nasikagra mudra. El mudra de la nariz.

Es la forma de regular la respiración en las fosas nasales. Hay 2 posibilidades:

a)  Sitúa la mano derecha enfrente de la cara. 
El dedo índice y corazón permanecen pasivos, con las yemas apoyadas en el entrecejo. 
De esta manera el pulgar queda al lado de la fosa derecha, y el anular junto a la fosa izquierda. El dedo meñique también permanece pasivo y pegado al dedo anular.

Durante el ejercicio cuando respires por la fosa izquierda taparas la fosa derecha, presionando sobre ella con el dedo pulgar. La yema se apoya junto al cartílago de la aleta derecha ejerciendo la presión hacia el tabique central, por debajo del hueso nasal.

La presión ha de ser moderada, pero suficiente para asegurar que la fosa queda completamente bloqueada. 
Cuando respires por la fosa derecha, el dedo pulgar quedara separado de esta, mientras que el dedo anular bloqueara la fosa izquierda de igual modo que se explico anteriormente.

Durante la retención has de cerrar ambas fosas con los dedos correspondientes. Si la retención fuese prolongada puedes mantener la mano en el mudra sobre la nariz, o dejarla descansar sobre la rodilla derecha. Cuando haya que concluir la retención aplica inmediatamente el mudra canalizando la respiración por la fosa que corresponda. 

Para evitar que el brazo derecho se fatigue durante el ejercicio, coloca el antebrazo en posición vertical y pegado al pecho.

b) En esta variante el dedo índice y medio, en vez de apoyarse en el entrecejo, se repliegan sobre sí mismos flexionando sus falanges, y las yemas quedan pegadas a la raíz del pulgar. Los demás detalles son igual que en el variante anterior.

Prueba las 2 formulas y adopta la que más te convenga. La variante  “a” tiene la ventaja de que el contacto de los dedos índice y corazón con el entrecejo permite tomar consciencia de Ajña chakra durante el ejercicio.

Ejecución:

• Siéntate en una postura de meditación.
• Antes de comenzar cierra los ojos, relájate unos instantes y toma consciencia de la respiración espontánea, fluyendo libremente a través de ambas fosas nasales.
• Realiza unas respiraciones completas.
• Después aplica Nasagra Mudra. Cierra la fosa derecha con el pulgar e inspira por la fosa izquierda.
• Bloquea la fosa izquierda con el dedo anular, destapa la derecha y espira por ella atentamente.
• Inspira atentamente por la fosa derecha.
• Sella la fosa derecha con el pulgar, abre la izquierda, y espira por ella atentamente.
• Inicia otra vuelta.

En el primer paso deja que la respiración fluya naturalmente, sin frenarla ni empujarla. Asegúrate que aplicas correctamente el mudra y familiarízate con el trayecto que sigue la respiración en las fosas nasales. Realiza 10 vueltas.

Después de practicar 1 o 2 semanas incorpora la respiración yóguica completa. Iguala la duración entre la inspiración y la espiración. Cuando inspires cuenta mentalmente y también cuando espires. Cada conteo equivale aproximadamente a un segundo.

Después de un par de semanas alarga la duración de la espiración de manera que dure el doble de tiempo que la inspiración

La proporción es 1:2:

5:10

6:12

7:14

Haz la respiración lo más lenta que te resulte confortable. Ajusta la proporción hasta encontrar tu verdadera capacidad.

Después de un par de semanas estarás preparado  para hacer Anuloma Viloma.

NADI SHODANA CON RETENCION EN LLENO O ANULOMA VILOMA

Sigues las indicaciones para Nadi Shodana y al tener llenos los pulmones retienes el aire, incorporas por tanto la RETENCIÓN EN LLENO o ANTAR KUMBHAKA.

En la primera fase, la proporción del ritmo es 1:2:2 puede ser:

5:10:10

6:12:12

7:14:14…

En la fase avanzada, la proporción es 1:4:2, comienzas alargando la retención hasta que sea 4 veces la duración de la inspiración y el doble que la espiración:

4:16:8

5:20:10

6:24:12

7:28:14…

Beneficios:

• Incrementa la absorción de oxigeno y el prana, y estimula la eliminación del dióxido de carbono y las impurezas del cuerpo.
• Ventila completamente los pulmones y purifica la sangre.
• Fortalece el sistema nervioso y equilibra la actividad de las cadenas nerviosas simpática y parasimpática.
• Induce el equilibrio entre la actividad de los hemisferios cerebrales.
• Purifica los nadis. Disuelve los bloqueos energéticos y regula la circulación pránica.
• Es el ejercicio que induce más directamente el equilibrio entre la actividad de los nadis ida y pingala.
• Incluye todos los efectos de los bandhas y los kumbhakas.
• Proporciona estabilidad y serenidad mental
• Induce a los estados de interiorización, concentración y meditación.

Contraindicaciones:

Las retenciones están contraindicadas para las personas que padecen tensión alta, hernia, vértigo y enfermedades del corazón, del aparato respiratorio o del sistema nervioso.

Si durante su práctica aparecen sensaciones de dolor, vértigo o mareo, habrá que suspender el ejercicio.

Fuente: "Claves del Yoga" Swami Digambarananda Saraswati.

OBSERVA LA PAUSA ENTRE DOS RESPIRACIONES

. . . Para el tantra, cada espiración es una muerte y cada nueva respiración es un renacimiento. La respiración que entra es renacimiento; la respiración que sale es muerte. . .
De modo que con cada respiración estás muriendo y volviendo a nacer. El intervalo entre ambas es de muy breve duración, pero la observación y atención aguda, sincera, te permitirá advertir la pausa. . .

No tienes que adiestrar la respiración. Déjala tal como es. . . .
¿Una técnica tan simple para conocer la verdad?. . .
Pruebalo. De pronto lo comprenderás; y lo puedes comprender; ya está ahí. No hay que añadir nada ni a ti ni a tu estructura; ya está ahí. Ya está todo ahí excepto una cierta consciencia.

¿Cómo hacerlo?

En primer lugar toma consciencia de la inspiración. Observala. Olvídate de todo, simplemente observa la respiración que entra; el paso mismo.
Cuando la respiración toque las ventanas de la naríz, siéntela ahí. Y deja que entre. Vete con ella con completa consciencia. Cuando bajes más y más con la respiración, no la pierdas. No te adelantes y no te quedes atrás; muevete con ella. Recuerda esto: no te adelantes, no la sigas como una sombra; sé simultaneo con ella.
La respiración y la consciencia deberían volverse una sola cosa. La respiración entra; tú entras. Sólo entonces será posible caer en la cuenta de lo que hay entre dos respiraciones. . .

. . .En terminología budista esta técnica se conoce como Anapanasati Yoga. Y la iluminación de  Buda se basó en esta técnica; sólo esta. . .

Fuente: El libro de los Secretos de Osho

Lidia Sánchez- Varani

LA RESPIRACIÓN Y LA MONTAÑA

. . . Observa a un niño durmiendo, observa su respiración. La respiración entra; el abdomen se hincha. La respiración no afecta al pecho. Por eso es que los niños no tienen pecho, sólo abdomen: un abdomen muy dinámico... Los niños están en su centro. Por eso son tan felices, tan llenos de gozo, tan llenos de energía, jamás cansados; rebosantes, y siempre en el momento presente, sin pasado ni futuro . . .

. . . Vas a un paraje de montaña. De pronto estás fuera de la cuidad y de tu prisión. Te sientes libre. El cielo es inmenso y el bosque es verde, y la cumbre toca las nubes. De repente respiras profundamente. Puede que no lo hayas observado.
Si vas a un paraje de montaña observa.
En realidad no es el paraje de montaña lo que produce el cambio. Es tu respiración.
Aspiras profundamente. Dices: "¡Ah! ¡Ah!" Tocas el centro, te vuelves total por un momento, y es todo dicha. Esta dicha no proviene del paraje de montaña, esa dicha proviene de tu centro: lo has tocado de pronto.
En la ciudad tenías miedo. Allí por taodas partes estaban presentes otros, y te estabas controlando. No podías gritar, no podías reir. ¡Que pena! No podías cantar y bailar en la calle. Tenías miedo: había algún policía cerca, a la vuelta de la esquina, o el sacerdote o el juez o el político o el moralista. Había alguien a la vuelta de la esquina, así que no podías bailar en la calle. . .

. . . En realidad, tu respiración no tenía que ver contigo; sucedió de repente. Debido al cambio de situación, la marcha cambió. Estabas en una nueva situación, no podías respirar como antes, así que, por un momento, hubo una nueva respiración. Tocó el centro, y sentiste la dicha . . .

. . . Respira profunda, lentamente. Toca el centro; no respires desde el pecho: ése es uno de los trucos. La civilización, la educación, la moralidad, han credao la respiración superficial. Será bueno ahondar en el centro, porque si no, no puedes respirar profundamente . . .

Fuente: El Libro de los Secretos - Osho

KAPALABHATI PRANAYAMA. Respiración energizante y purificante.

Kapalabhati está también considerado como uno de los 6 ejercicios de purificación física (Shatkarmas) del Hatha Yoga.
Es sobre todo un pranayama vitalizante, que consigue una completa ventilación y purificación del aparato respiratorio.

Técnica:

Kapalabhati consiste en una serie de respiraciones rápidas, en las que la espiración es forzada por una contracción súbita de los músculos abdominales, mientras que la inspiración es pasiva, produciéndose espontáneamente al relajarse la musculatura abdominal. El ejercicio se completa incluyendo al final, un tiempo de retención (Kumbhaka), con la aplicación de los bandhas (llaves energéticas) correspondientes.

Fase I:
1. La mejor postura para realizar Kapalabhati es el loto (padmasana), pues es la única que asegura toda la firmeza e inmovilidad corporal durante este potente ejercicio. Si no dominas padmasana, siéntate en siddhasana (postura perfecta) o en vajrasana (sentado sobre los talones). Mantén la columna vertebral muy derecha. Cierra los ojos y relaja todo el cuerpo.
2. Comienza suavemente una serie ininterrumpida de respiraciones rápidas, en las que la espiración es forzada por la contracción súbita y vigorosa de los músculos abdominales. El aire es expulsado con fuerza por la nariz, produciéndose el mismo sonido que se hace al sonarse. En cuanto termina la espiración, los músculos abdominales se relajan y el aire entra súbita y espontáneamente por la nariz. Inmediatamente, realiza otra espiración forzada y continua de la misma forma, aumentando progresivamente el ritmo, hasta completar una primera vuelta, compuesta por unas 10 respiraciones.
3. Descansa respirando normalmente y cuando te sientas recuperado inicia otra vuelta.

Tres vueltas constituyen una buena media, pero con la práctica puedes incrementar el número hasta 5 o incluso más. Habrás de aumentar progresivamente el número de respiraciones de cada vuelta. Mas o menos 10 respiraciones cada semana o 15 días, hasta que en el transcurso de unos meses culmines en el límite del ejercicio, que está en 120 respiraciones en cada vuelta.
La rapidez de las respiraciones es una de las características de Kapalabhati, pero nunca debes sacrificar la calidad del ejercicio por aumentar la velocidad.
Con suficiente práctica podrás llegar a realizar 120 respiraciones en 1 minuto. No te apresures y tómatelo con calma, todo llegará. Para conseguir dicha intensidad en el ejercicio, es necesario fortalecer gradualmente los músculos abdominales. En los primeros intentos notarás que los músculos se fatigan enseguida, o incluso pueden quedarse bloqueados, lo que indica que se ha rebasado la propia capacidad.

Concentración: En la espiración y en el área del ombligo.

Ubicación de la secuencia: Kapalabhati se practica después de las asanas y antes de la meditación.

Beneficios principales:

• Fortalece los músculos abdominales y estimula el funcionamiento del diafragma.
• Masajea y tonifica todas las vísceras abdominales.
• Purifica el aparato respiratorio y consigue una ventilación pulmonar óptima.
• Estimula la eliminación del dióxido de carbono.
• Oxigena y purifica la sangre
• Estimula la respiración celular.
• Tonifica el sistema nervioso.
• Tiene un efecto revitalizante sobre todo el organismo.
• Intensifica la circulación pránica y la actividad de los chakras.
• Estimula la circulación cerebral y purifica la región frontal del cerebro.
• Produce un efecto tranquilizante sobre la mente y el nivel emocional. Facilita la concentración y la introspección. Estimula la capacidad intelectual.

Contraindicaciones:
Está contraindicado para personas que padecen tensión alta, hernia, vértigo y enfermedades del corazón, del aparato respiratorio o del sistema nervioso.
Si durante la práctica del Kapalabhati aparecieran sensaciones de dolor, vértigo o mareo, habrá que suspender el ejercicio.

Fuente: Swami Digambarananda Saraswati “Claves del Yoga: Teoría y práctica”